"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣(yi)乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天(tian)地而(er)不(bu)悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是故君子动而世为天下道,行(hang)而(er)世为(wei)天下法,言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子未(wei)有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如(ru)四时之错行,如日(ri)月(yue)之代(dai)明。万物(wu)并育而(er)不相害,道并行而(er)不相悖。小德川流(liu),大德(de)敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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