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是故君子(zi)先慎乎德。有德(de)此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见(jian)不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。