是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人,有(you)人此有土,有(you)土(tu)此有财,有财此有(you)用。德者本也,财者(zhe)末也。外本(ben)内末,争民施夺。是故财聚则(ze)民散,财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道(dao)善则得之,不善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国(guo)无以(yi)为宝(bao),惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰:"亡人无以为(wei)宝,仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若有(you)一个臣,断断兮无他技,其(qi)心休(xiu)休焉,其如有容焉(yan)。人之有技,若己(ji)有之;人(ren)之彦圣,其心好(hao)之(zhi),不啻若自其口出(chu)。实能容之,以能保(bao)我(wo)子孙黎民,尚亦(yi)有利哉!人之有(you)技,娼疾(ji)以恶之;人之(zhi)彦圣(sheng),而违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容,以(yi)不能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民,亦曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放流之,迸(beng)诸四夷,不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人(ren),能恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举(ju),举而不能先(xian),命也;见(jian)不善(shan)而不能退,退而不能远,过也(ye)。好人(ren)之(zhi)所恶(e),恶人(ren)之所好,是(shi)谓拂人之性,灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道,必忠信以得(de)之(zhi),骄(jiao)泰以失之。
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