古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正(zheng)而(er)后(hou)身修(xiu),身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人(ren),壹(yi)是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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