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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国治而(er)后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至也。