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其次是才能。如切如磋，如(ru)琢如磨，文章学问很好。古代讲(jiang)究文章经世治(zhi)国(guo)，人(ren)随以满腹经纶为傲为美。《红(hong)楼梦(meng)》中一首《西江月》便是如(ru)此(ci)批责(ze)贾宝玉：纵然(ran)生得(de)好皮囊，腹内原来(lai)草莽。潦倒不通世务，愚(yu)顽怕读文章(zhang)。现代人描写(xie)一个人粗俗无(wu)知(zhi)仍喜欢用(yong)一(yi)肚草包去(qu)形容(rong)。文章(zhang)学问的好(hao)坏(huai)在(zai)古代(dai)代表了(le)一个人才能(neng)的大小。孔子(zi)便认为学(xue)习《诗经》的一个(ge)重要作用(yong)是(shi)可以迩之事父，远之事君(jun1)，可以帮(bang)忙照料家(jia)事，可(ke)以(yi)帮君王处理国(guo)事。 授之以政，不达(da)；使(shi)於四方，不(bu)能(neng)专(zhuan)对；虽多，亦(yi)奚以为(wei)？如果(guo)学习了《诗经(jing)》却(que)不(bu)能处理政事，不能(neng)娴(xian)熟应(ying)对(dui)外交(jiao)事务，学习《诗经(jing)》也没用(yong)。古代才(cai)能一词具体到职业上过于受到(dao)思(si)想传统(tong)的(de)影响，不免有些歧视，如韩非(fei)子(zi)从(cong)法(fa)家(jia)学派角度认(ren)为五类人为社会(hui)的蛀虫，分(fen)别是学者(指战国末期(qi)的儒家)、言(yan)谈者(指纵横家(jia))、带剑(jian)者(zhe)(指游侠)、患御(yu)者(zhe)(指依附贵族私门的人(ren))、工(gong)商之民。这(zhe)些职业即使做的再好也不能算作才能的行(hang)列。当(dang)让也就不算(suan)作才能的(de)行列。对(dui)于(yu)现(xian)代(dai)人来(lai)说(shuo)，才能的大小(xiao)高(gao)低早就不能单单以学问为标(biao)准。三百(bai)六(liu)十行，只(zhi)要做得(de)好(hao)，有(you)才华(hua)，照样(yang)是种美。