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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是(shi)以君(jun1)子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上，毋以使下；所恶(e)于(yu)下(xia)，毋以事(shi)上；所恶于前，毋(wu)以(yi)先(xian)后；所(suo)恶于后(hou)，毋以从前(qian)；所(suo)恶(e)于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所(suo)恶于左，毋以(yi)交于右(you)。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父母(mu)。"民之所好好之，民之所恶(e)恶(e)之，此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫(he)赫(he)师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者不可以不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命(ming)不(bu)易。"道得众则得国，失众(zhong)则(ze)失国。