《红杏厂天堂17》

【红杏厂天堂17】

是(shi)故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不能(neng)退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之。