所谓(wei)平天下在治其(qi)国者,上老老而民兴孝,上(shang)长长而民兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民不(bu)倍,是(shi)以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶于上(shang),毋以使(shi)下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先(xian)后(hou);所(suo)恶(e)于后(hou),毋(wu)以(yi)从(cong)前;所(suo)恶(e)于右,毋以交于(yu)左;所恶于左,毋以(yi)交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只君子,民之(zhi)父(fu)母。"民之(zhi)所(suo)好(hao)好之,民之所(suo)恶(e)恶(e)之,此之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗》云:"节彼(bi)南(nan)山,维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道得(de)众则得国,失众(zhong)则(ze)失国。
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