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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。