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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君(jun1)子(zi)有(you)褰矩之道(dao)也。所恶于上，毋以(yi)使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事上(shang)；所恶于前，毋以(yi)先后；所恶于(yu)后(hou)，毋以(yi)从(cong)前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所(suo)恶于左，毋以交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之(zhi)父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可(ke)以不(bu)慎，辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国(guo)，失众则失(shi)国。