古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe),先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者,先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其(qi)心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之至也。
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