《天天色综合自拍》

【天天色综合自拍】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。