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"王(wang)天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而世(shi)为天下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。