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古之欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家齐，家(jia)齐(qi)而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人(ren)，壹是(shi)皆以修(xiu)身为本，其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也。