《91 久久综合论坛》

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是故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而(er)不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。