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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有(you)不(bu)如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此天地之所以为(wei)大也。