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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信民弗从(cong)；下焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时之错行(hang)，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为(wei)大(da)也。