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是(shi)故(gu)君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财此有(you)用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有(you)技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。