所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者,上(shang)老老而民兴孝,上长长而民兴(xing)悌(ti),上恤孤(gu)而(er)民不(bu)倍,是以(yi)君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上,毋(wu)以使(shi)下;所(suo)恶于下,毋以(yi)事(shi)上;所(suo)恶于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶(e)于后,毋(wu)以从前;所恶于右(you),毋以交于左(zuo);所恶于左,毋以(yi)交于(yu)右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗(shi)》云(yun):"乐(le)只君子,民之父母。"民之所好好之,民(min)之所恶恶(e)之(zhi),此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南山(shan),维石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin),民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟则为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云:"殷之(zhi)未(wei)丧师,克配上帝。仪监于殷(yin),峻命(ming)不易(yi)。"道得众则得国,失(shi)众则失国。
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