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《诗》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子(zi)，如(ru)切(qie)如(ru)磋，如琢如磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者，道学(xue)也。"如(ru)琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不可召"者(zhe)，道盛(sheng)德(de)至善，民(min)之(zhi)不(bu)能忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前王不忘(wang)！"君(jun1)子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利其利，此以(yi)没世(shi)不忘也。《康诰》曰(yue)："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新(xin)。"《康诰》曰(yue)："作新民。"《诗(shi)》曰(yue)："周虽旧邦，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子(zi)无(wu)所不用其极。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其所止。可以人(ren)而不如鸟(niao)乎(hu)？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于缉熙敬止(zhi)！"为人(ren)君(jun1)，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人(ren)子，止(zhi)于孝；为人(ren)父，止于慈；与(yu)国人交(jiao)，止于信。子(zi)曰(yue)："听讼，吾(wu)犹(you)人也。必也使(shi)无讼(song)乎！"无(wu)情者不得尽(jin)其(qi)辞(ci)，大(da)畏民志。此(ci)谓知本。