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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。