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古之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。