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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)。故君(jun1)子不出家出成 教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；弟者(zhe)，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》 曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁， 一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)：其机(ji)如此(ci)。此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)， 一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所 令反其所好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏 乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭， 其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云：" 宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。" 其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。