所谓(wei)平天下在治其(qi)国者(zhe),上老老而民兴孝,上(shang)长长(zhang)而民兴悌(ti),上恤孤(gu)而民不(bu)倍,是以君子有褰矩之道也(ye)。所恶于上,毋以(yi)使(shi)下(xia);所恶(e)于下,毋以事上;所恶于前,毋(wu)以先后;所恶(e)于后(hou),毋以从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交(jiao)于左;所恶于左(zuo),毋(wu)以交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只君子,民之父(fu)母。"民之(zhi)所好好之(zhi),民之所(suo)恶恶之,此之谓民(min)之父母(mu)。《诗》云:"节彼南(nan)山(shan),维石岩岩。赫(he)赫(he)师(shi)尹,民(min)具尔瞻。"有国(guo)者不可以(yi)不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于(yu)殷(yin),峻命不(bu)易(yi)。"道得(de)众(zhong)则得(de)国,失(shi)众(zhong)则失国。
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