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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。