古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心(xin)正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本,其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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