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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼淇(qi)澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如琢如磨(mo)。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有(you)斐君子，终不(bu)可(ke)召猓(guo)""如切如(ru)磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终(zhong)不(bu)可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至(zhi)善，民之不能忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前王(wang)不(bu)忘！"君(jun1)子(zi)贤(xian)其贤而亲(qin)其亲，小(xiao)人乐其乐(le)而利其利(li)，此以没世(shi)不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明命。"《帝(di)典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭(ming)》曰："苟日新(xin)，日日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其命惟(wei)新(xin)。"是(shi)故君子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千(qian)里，惟(wei)民(min)所止。"《诗》云："缗蛮(man)黄鸟(niao)，止(zhi)于丘隅。"子曰："于(yu)止，知其(qi)所止。可(ke)以人(ren)而不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于(yu)缉(ji)熙敬止(zhi)！"为人君，止于仁；为人臣(chen)，止于敬(jing)；为人子，止于孝(xiao)；为人父，止于(yu)慈；与国人(ren)交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情(qing)者不得尽(jin)其辞(ci)，大畏民志。此谓知本。