是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人,有(you)人此(ci)有土,有土此有财,有财此(ci)有用。德者本(ben)也,财者末也。外本内(nei)末,争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散,财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者,亦(yi)悖而入;货(huo)悖(bei)而入者,亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则得之,不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰(yue):"楚国无(wu)以为宝(bao),惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为宝,仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断断兮(xi)无他技(ji),其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan),其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技,若(ruo)己有之(zhi);人之(zhi)彦圣,其心好(hao)之,不(bu)啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之,以能保我子(zi)孙黎(li)民(min),尚亦有(you)利(li)哉!人之有技(ji),娼疾(ji)以恶之;人之(zhi)彦圣,而违之俾不通(tong)。实不能容,以不(bu)能保我子(zi)孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆哉!"唯仁人放流之(zhi),迸诸(zhu)四夷,不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren),能(neng)恶(e)人。见贤而不能(neng)举,举而不能先,命(ming)也;见(jian)不善(shan)而(er)不(bu)能(neng)退,退而不能远,过也(ye)。好人之所恶,恶(e)人之(zhi)所好(hao),是谓拂人之性(xing),灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao),必忠信以得之,骄泰以失之。
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