在昔人智未(wei)辟,天然(ran)擅权(quan),积山长(zhang)波(bo),皆足为(wei)阻。递有刳木剡木之智(zhi),乃胎交(jiao)通(tong);而桨而帆,日益衍进。惟遥望重洋,水(shui)天(tian)相接,则(ze)犹(you)魄(po)悸(ji)体栗(li),谢不敏也。既而驱铁(tie)使汽,车舰风驰(chi),人治日(ri)张,天行自逊(xun),五州(zhou)同(tong)室,交贻(yi)文(wen)明(ming),以(yi)成(cheng)今日之世(shi)界。然造化不仁,限制(zhi)是乐,山(shan)水之险,虽(sui)失其力,复有吸力空气(qi),束缚群生,使(shi)难越雷池一步(bu),以与诸星(xing)球人类相交(jiao)际。沉沦黑狱,耳窒(zhi)目(mu)朦(meng),夔以相欺(qi),日颂至德(de),斯固造(zao)物所乐,而人(ren)类(lei)所(suo)羞(xiu)者矣。然人(ren)类(lei)者,有(you)希望进步之生物也,故其(qi)一(yi)部(bu)分,略得光明,犹不知餍(yan),发大希望(wang),思斥吸(xi)力,胜空气,泠然神行,无(wu)有(you)障碍。若培伦氏,实以其尚武(wu)之精神,写此希望之(zhi)进化(hua)者也(ye)。凡事(shi)以(yi)理想(xiang)为因,实行为果,既莳(shi)厥种(zhong),乃亦有秋。尔后殖(zhi)民星(xing)球,旅行(hang)月界,虽贩夫稚(zhi)子,必然夷然视之(zhi),习(xi)不为诧(cha)。据理以推,有固然也(ye)。如是,则(ze)虽地球之大(da)同可(ke)期(qi),而(er)星球之战(zhan)祸(huo)又起(qi)。呜呼!琼孙之福(fu)地(di),弥(mi)尔之乐园,遍觅尘球(qiu),竟(jing)成幻(huan)想(xiang);冥冥(ming)黄族(zu),可以兴矣(yi)。
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