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古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家(jia)。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。