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所(suo)谓平天下在治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于上(shang)，毋(wu)以使下；所(suo)恶于下，毋(wu)以(yi)事上(shang)；所恶(e)于前，毋以(yi)先后(hou)；所恶(e)于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之(zhi)所(suo)好好之，民(min)之所恶恶(e)之，此(ci)之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维(wei)石岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎(shen)，辟(pi)则为(wei)无(wu)下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝(di)。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得众则得国，失众则(ze)失国(guo)。