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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征(zheng)，无征不(bu)信(xin)，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为天(tian)下(xia)法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也(ye)。