《久久综合一区二区不卡》

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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德者本也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺。是故财(cai)聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。