《人人天天日日夜夜》

【人人天天日日夜夜】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。