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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大(da)德(de)敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。