《666私人影院》

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这(zhe)《苦闷的象征》也是殁(mo)后才印行的遗稿(gao)，虽然还(hai)非定本(ben)，而(er)大(da)体(ti)却(que)已完(wan)具了。第一(yi)分《创(chuang)作论(lun)》是(shi)本据，第二(er)分《鉴赏论》其实即是(shi)论批评，和(he)后两分(fen)都(dou)不(bu)过(guo)从(cong)《创作(zuo)论》引申出来的(de)必(bi)然(ran)的(de)系(xi)论。至于主旨，也极分明，用作者自己的(de)话(hua)来说(shuo)，就(jiu)是生命力受了(le)压抑而(er)生的苦闷懊恼乃是文(wen)艺的根柢(di)，而其表现(xian)法(fa)乃是广义的象(xiang)征主义。但是(shi)所谓象征主义者，决非单是前(qian)世纪末法兰西诗坛的一派(pai)所曾(ceng)经标榜的主(zhu)义，凡有(you)一切文艺(yi)，古往今(jin)来(lai)，是无(wu)不在(zai)这样的(de)意(yi)义上，用着象征主义的(de)表现法的。（《创作(zuo)论》第(di)四章及第(di)六(liu)章）作者据伯(bo)格森一流的哲学(xue)，以进(jin)行(hang)不息的(de)生(sheng)命力为(wei)人(ren)类生(sheng)活的根本，又从弗罗特一(yi)流(liu)的科(ke)学，寻出生命力(li)的根柢(di)来，即用以解释文艺(yi)，――尤其是(shi)文学。然与(yu)旧说又小有(you)不同，伯格森以(yi)未来为不可(ke)测，作者则(ze)以诗人(ren)为(wei)先知(zhi)，弗(fu)罗特(te)归生命力的根柢于性欲，作(zuo)者(zhe)则云即(ji)其力(li)的突进和跳跃。这在(zai)目(mu)下同类的群书中，殆(dai)可以说(shuo)，既异于科学家似的专断和哲学家似的(de)玄虚(xu)，而(er)且也(ye)并无一般文学论者的繁碎。作者自己就很有独创力的，于是此书也(ye)就成为一种创作，而对于文(wen)艺，即多(duo)有独到的(de)见地和(he)深切的会心。