《日日夜夜入口》

【日日夜夜入口】

是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之有(you)技(ji)，若己有(you)之；人(ren)之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之。