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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。