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仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。