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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土(tu)，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其(qi)心休休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。