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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失之。