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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。