《91综合》

【91综合】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。