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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。