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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)不出家出成 教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；弟者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》 曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱：其(qi)机如(ru)此。此谓一言偾事， 一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所 令反(fan)其(qi)所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所藏 乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭， 其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云：" 宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国。" 其为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其家。