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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也(ye)。