古(gu)之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者,先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其(qi)身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而后心正(zheng),心(xin)正而(er)后身修,身修而后(hou)家齐,家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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