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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不(bu)缪(miu)，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而(er)世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害，道(dao)并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德(de)敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大(da)也。