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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有人此有(you)土(tu)，有土(tu)此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得(de)之，骄泰以(yi)失之。